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夫物未尝有张而不弛、成而不毁者也唯圣人能盛而不衰盈而不亏神农

2022-11-19 18:36:19 发布 浏览 666 次

夫物未尝有张而不弛、成而不毁者也。唯圣人能盛而不衰,盈而不亏。神农之初作琴也,以归神;及其淫也,反其天心。夔之初作乐也,皆合六律而调五音,以通八风;及其衰也,以沉湎淫康,不顾政治,至于灭亡。苍颉之初作书,以辩治百官,领圣万事,愚者得以不忘,智者得以志远;至其衰也,为奸刻伪书,以解有罪,以杀不辜。汤之初作囿也,以奉宗庙鲜之具,简士卒,习射御,以戒不虞;及至其衰也,驰骋猎射,以夺民时,罢民之力。尧之举禹、契、后稷、皋陶,政教平,奸宄息,狱讼止而衣食足,贤者劝善而不肖者怀其德;及至其末,朋党比周,各推其与,废公趋私,外内相推举,奸人在朝,而贤者隐处。故《易》之失也卦,《书》之失也敷,《乐》之失也淫,《诗》之失也辟,《礼》之失也责,《春秋》之失也刺。

天地之道,极则反,盈则损。五色虽朗,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有降杀,不得自若。故圣人事穷而更为,法弊而改制,非乐变古易常也,将以救败扶衰,黜淫济非,以调天地之气,顺万物之宜也。

神:指神明,精神清明。

天心:无为自化,清静自理,谓之天心。即天然的规律。《群书治要》摘引《文子·上礼篇》:“圣人初作乐也,以归神杜淫,反其天心;至其衰也,流而不反,淫而好色,至以亡国。”可与本文相参。

夔:许慎注:“尧典乐臣也。”按:较早见于《尚书·舜典》。

淫康:淫乐过度。 政治:指政事,治政措施。

“作书”:《道藏》本同。刘绩《补注》本“书”下有“也”字。 辩治:治理。《说文》:“辩,治也。”《韩诗外传》卷五:“君者,善辩治人者也。” 圣:《道藏》本、刘绩《补注》本作“理”。《说文》:“圣,通也。”即通达义。 志远:《文子·上礼篇》作“记事”。

囿:畜养禽兽的园地。 鲜:许慎注:“生肉为鲜,干肉为。”按:,疑通“犒”。《国语·鲁语上》韦昭注:“犒,干也。” 简:《左传·襄公三年》杜预注:“选练。” 不虞:没有预料的事。

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