经典的价值之所以恒久，是因为它们在不断被诠释之时，文本与读者经互动后生成“意义”。故经典之所贵，在于能透达读者的心灵深处，结合时代之精神，从而让亘古不变的价值不断重生。由此而言，经典之价值不是单向的，而是与读者互动而存在的。

天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷则道仁圣、礼义之序 [] ，燕处则听《雅》、《颂》之音 [2] ，行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音 [3] 。居处有礼 [4] ，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云 [5] ：『淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。』此之谓也。

道：引导。

燕处：退朝而居。

鸾和：鸾与和，都是马车上的装饰性车铃，随着马跑车动而鸣响。

居处：指在朝廷上及退朝而居时。

《诗》云：以下四句引自《诗经·曹风·鸤鸠》。天子，与天、地并列而为三，所以天子的德行与天地相配，恩泽普及万物，光辉与日月齐明，光照四海而不遗漏任何微小之处。天子在朝廷就要用仁、圣、礼、义的道德规范来引导臣下；退朝而居时，就欣赏《雅》、《颂》音乐；走路时，佩戴的玉环、玉佩随着脚步而发出声音；登车上路时，马车上鸾铃、和铃伴着车马行进而鸣响。在朝廷或居所，都合乎礼仪；进退举止，皆有法度，使百官各得其所，使万物生长能井然有序。《诗经·曹风·鸤鸠》说：“那善良的君子，他的仪表美好无差错。他的仪表美好无差错，可以作为四国的表率。”说的就是这个意思。

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