好和歹没条道：好或歹没有什么依据。
鸭青钞：元代的一种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。
【评析】 这两首小令题为志感，针对当时社会上混淆黑白、不辨贤愚、泯灭是非的黑暗现实，表达了强烈的讽刺和愤懑。
两首都在开篇就指出当时世事颠倒、道德沦丧的社会现实，用语大胆直接，说明元代社会所普遍存在的不公正现象。第一首说“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐”，不读书的人反而做了官掌了权，不识字的人反而发了财有了钱，不懂为官之道、治国之理的人反倒有人褒扬举荐。“举荐”是指元代入仕的特殊途径，元代实行种族歧视政策和轻文重武思想，科举制度曾被废数十年，作为汉族读书人，在这种情况下是很难凭借科举跻身仕途的，因此有些人就靠权贵举荐。在这种社会怪相层出不穷的时代，诗人只能怨怪老天太过偏心，竟然连贤明和野蛮、聪慧和愚钝都分辨不清。接下来三句“折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇”，意为英雄遭到压制摧残，良善之人遭到折磨欺侮，越是读书识理之人，命运越是困顿不堪！即便是“志高如鲁连，德过如闵骞”，又能怎样呢？那些依照读书人的本分行事的，只会被人轻贱，落得个悲惨下场。在通俗简洁的文字中，有多少愤懑，多少嘲弄，这是对黑暗现实的直接控诉。
第二首说“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”，不读书的人地位最高，不识字反而过得最好，不晓事反倒有人夸赞，依旧是抨击这荒谬可笑的社会现实。前三句有两个“最”字，让人看清那荒唐的世相，愚昧无知反受推崇，怎不叫人心寒？“老天不肯辨清浊，好和歹没条道”，当时的价值观是颠倒的，清浊不分，好和歹没有界限，没有区别。在这样的环境中，只可能是“善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒”，善良的被人欺辱，贫穷的被人嘲笑，读书人的境遇更是极为悲惨。他们从小刻苦学习基本的“小学”即语言文字知识，长大后又学习经邦治国、为人处世的大道理，可是，他们的满腹才华根本没有用武之地，这些知识、才能竟都比不上一纸钞票有用。这种赤裸裸的金钱万能的黑暗现实，使得作者感到极度悲哀。
这两首曲子语言直率质朴，直面当时的社会现实，发出愤世嫉俗的辛辣讽刺，同时作者又怀着无比的轻蔑和嘲弄。如果不是一个充满正义感的人，是不可能写出这样震动人心的作品的。在曲子中，作者运用对比映衬的手法，使得两种人，两种命运，形成了鲜明、尖锐的对照，引人深思。
郭齐勇 武汉大学国学院院长
国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。
中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》、《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！
《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作，演绎着中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政，建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！
长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。
怎么样推广这些传统文化经典呢？
古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然，经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。
放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下，诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，并请相关领域的名家、专业人士重新梳理过的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。
种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。
