◎姑姊妹女子子已嫁而反［回家］兄弟弗与同席而坐弗与同器而食

◎姑，姊，妹，女子子，已嫁而反［回家］，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。

◎男女非有行媒，不相知名［不通名］。非受币［已许聘］，不交不亲。故日月以告君［娶期］，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

行媒，然后名相通；受币，然后情相及。告君告庙，示不敢专也。召乡党僚友①，示不敢私也。凡若此者，皆所以重男女之伦，以明远别之道，不苟亲就如此。近世纳币之礼，亦召亲族，但女子加髻而登筵②遍拜，虽缙绅之家间有，甚为陋俗，好礼者宜改之。

通过媒人然后两方家庭才拿到对方的姓名和生辰字；女方接收了聘礼，然后两家的婚姻情谊才算是定了下来。婚姻之事必须禀告尊长以及宗庙，表示不敢自己擅作主张。召集乡党同僚朋友来参加婚礼，表示不敢私自成婚。上述的这些礼节，都是为了重视男女之间的伦理常道，用以彰明男女之间应当疏远有别的道理，不能苟且亲近将就。近来的纳币之礼，也会召集亲戚族人参加，但新娘髻上头发之后就到各个筵席之上拜见亲戚族人，即使乡绅士族的婚礼也会偶尔出现这种情况，这是甚为粗陋的风俗，好守礼法的人应该改掉它。僚友：同事。筵：竹席，此处指婚宴时的席位。

上述诸条是男女有别之礼的具体规定，现代读者可结合实际情况选择采用。其中的关键即是保持男女之间的距离。

◎取妻不取同姓［不止一族，但姓同便是］，买妾不知其姓［恐有同姓］，则卜之［但吉即可］。

◎寡妇之子，非有见［即无家教，必无识见］焉，弗与为友。

若才能卓异，则不可槩①论矣。于此见母教亦不可无，否则人将弃其子矣，故寡妇姑息②易，教诲难。

寡妇的儿子若是才能卓立、异于他人的话也不可一概而论。由此可见母亲的教导不可或缺，不然的话，别人将会嫌弃她的儿子。所以说寡妇容易姑息纵容自己的儿子，难于管教诲导。槩（gài）：同“概”。姑息：纵容溺爱。

“取妻不取同姓”条，即为防止乱伦，明男女有别之礼。