“夫蛟龙”二句许慎注“蛟龙鳖属也乳于陵而伏于渊其卵自孕也”按

“夫蛟龙”二句：许慎注：“蛟龙，鳖属也。乳于陵而伏于渊，其卵自孕也。”按：“鳖”当作“龙”。“孕”当作“孚”。剖，破。

螣蛇：传说中能飞的蛇。《尔雅·释鱼》郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中。”

动化：感动而致教化。

栖神：义同栖真。道家以性命之根为“真”。栖真为保其根本，养其元气。　“活”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“恬”。当正。　讼：许慎注：“容也。”按：通“容”，接纳。　缪：许慎注：“静也。”按：通“穆”。《玉篇》：“穆，和也。”《文子·精诚篇》作“悦穆胸中”。

节族：节指骨节，族为骨肉交错聚结的部位。《广雅·释诂三》：“族，聚也。”　毛蒸理泄：毛孔、腠理有所蒸发、泄流。理，腠理。　脉：指血液运行的通道。　顺比：和顺，连接。

柎：《道藏》本、刘绩《补注》本同。柎，假借为“拊”。《说文》：“拊，揗也。”即抚摸义。　脩：通“修”。《说文》：“饰也。”《玉篇》：“治也。”即修治义。王念孙《读书杂志》：当为“循”。有和顺义。

上天极尽它的高远，大地极尽它的深厚，明月照亮黑夜，太阳照耀白昼，阴阳相互变化，星辰按期交会，并非有什么主宰，而万物都是自然形成的。因此阴阳变化和四时交替，不是为了产生万物；甘雨清露，按时降落，不是为了养育草木。天道规律的不停变化，阴阳之气的互相融合，那么万物便自然产生了。所以高山深林，不是专为虎豹设置的；乔木茂叶，不是专给飞鸟安排的；泉流千里，深渊百丈，不是专门为蛟龙准备的。大山极尽它的高崇，江河极尽它的广大；有的栖息山上，有的居住在木枝；有的筑巢，有的造穴；有的潜入水中，有的陆上爬行，这是各自得到它们适宜的生存环境罢了。

至于大的可以产生少的，多的可以生出小的，这是自然的规律。因此山丘不能产生云雨，浅水不能生长鱼鳖，是因为范围狭小的原因。牛马的气味蒸发，产生了虮子和虱子；虮虱的气味散发，却不能生出牛马。因此阴阳二气交感变化，可以在外部产生万物，不是产生在阴阳二气的内部。蛟龙之属在深渊中潜伏，但是却在丘陵之中产卵；雄性螣蛇在上风鸣叫，雌性在下风鸣叫，而可以受孕孵化成后代，这是精气能够感应的缘故。所以圣人修养身心，没有比真诚更美好的了，最高的真诚能够使他人感动变化。现在掌握大道的人，把精气藏于内部，把元神栖息在心中，安宁淡泊，身心平和，邪气就没有办法滞留了；四肢关节，毛发腠理，蒸发散泄，那么全身要害部位都得到调节，所有经络和孔窍，没有不和顺协调的。他所安处的精神，得到了合适的位置，难道还需要抚摩关节和修治毛发吗？