缮性于俗学 以求复其初；滑欲于俗思 以求致其明谓之蔽

缮性于俗学(1)，以求复其初；滑欲于俗思(2)，以求致其明：谓之蔽蒙之民(3)。

古之治道者，以恬养知(4)。知生而无以知为也(5)，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性(6)。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐偏行，则天下乱矣(7)。彼正而蒙己德(8)，德则不冒(9)，冒则物必失其性也。

古之人，在混芒之中(10)，与一世而得澹漠焉(11)。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一(12)。当是时也，莫之为而常自然(13)。

(1)俗学：世俗之学。“俗”下原重“俗”字，据陈碧虚《庄子阙误》引张君房本删。

(2)滑（ɡǔ）：乱，治。俗思：世俗的思想。

(3)蔽蒙：闭塞昏昧。

(4)以恬养知：用恬静来养心智，指无为自然的意思。知，同“智”。

(5)知生而无以知为：谓心智生长却不用心智行事。

(6)和理：和顺。理，犹“顺”。