恕惑宽宥和疑惑达此指所成就的事业八观第一为观察他在救恤别人时

恕惑：宽宥和疑惑。

达：此指所成就的事业。

八观，第一为观察他在救恤别人时所表现的另一面，以此来了解其品质的复杂。有的人有慈善的欲望但吝啬压倒了他的慈善，有的人想广泛救济而向人讨要水醋去进行布施。第二为观察他对外界变化的感应，以此来明白他平常处世的态度。观察他的恼怒，就可知其常态。第三为观察他的素质及外在表现，以此来知道他将获得的社会名声。心态和表情相应，看其行为知其名声。第四为观察他行为表现的缘起，以此来辨别两种近似行为的区别。攻击别人好像耿直，一时很难看明白。观察其所安之心，善恶昭然可辨。第五为观察他对爱和敬的态度，以此知道他与别人情感交流方面是通畅还是阻塞。纯粹的爱则表现为物相亲情相通，纯粹的敬表现为道理少而情不通。第六为观察他的情感变化的缘起，以此知道他为什么对别人宽宥和疑惑。知道其所想会宽恕他，不知道其所想则怀疑他。第七为观察他的短处，以此知道他的长处。攻击别人虽是短处，也包含着直率的长处。第八为观察他的聪明程度，以此知道他将能成就的事业。虽具有多种才能但不聪明，事事闭塞，怎能成就事业？

何谓观其夺救，以明间杂？夫质有至、有违，刚质无欲，所以为至。贪情或胜，所以为违。若至胜违，则恶情夺正，若然而不然。以欲胜刚，以此似刚而不刚。故仁出于慈，有慈而不仁者。仁必有恤，有仁而不恤者。厉必有刚，有厉而不刚者。若夫见可怜则流涕，慈心发于中。将分与则吝啬，是慈而不仁者。为仁者必济恤。睹危急则恻隐，仁情动于内。将赴救则畏患，是仁而不恤者。为恤者必赴危。处虚义则色厉，精厉见于貌。顾利欲则内荏，是厉而不刚者。为刚者必无欲。然则慈而不仁者，则吝夺之也。爱财伤于慈。仁而不恤者，则惧夺之也。恇怯损于仁。厉而不刚者，则欲夺之也。利欲害于刚。故曰：慈不能胜吝，无必其能仁也。爱而不施予，何仁之能为？仁不能胜惧，无必其能恤也。畏懦不果，何恤之能行？厉不能胜欲，无必其能刚也。情存利欲，何刚之能成？是故不仁之质胜，则伎力为害器。仁质既弱而有伎力，此害己之器也。贪悖之性胜，则强猛为祸梯。廉质既负而性强猛，此祸己之梯也。亦有善情救恶，不至为害，恶物宜剪而除，纯善之人怜而救之，此稠厚之人非大害也。爱惠分笃，虽傲狎不离，平生结交，情厚分深，虽原壤夷俟而不相弃，无大过也。助善著明，虽疾恶无害也。如杀无道以就有道，疾恶虽甚，无大非也。救济过厚，虽取人，不贪也。取人之物以有救济，虽讥在乞醯非大贪也。是故观其夺救，而明间杂之情，可得知也。或畏吝夺慈仁，或救过济其分，而平淡之主顺而恕。

至：善，好。违：违至，即不善，不好。

“刚质无欲”四句：本质刚强则无欲望，所以是好的。贪婪如果过多，就是不好的。

若然而不然：即似是而非。

厉：厉害。

济恤：周济，救助。